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大年三十这天，家家户户都会贴春联、敬门神、挂年画，以此加多过年的敌视。王安石“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句，说的即是这件事。

春联，也叫对子、门对、门贴。最早发源不错追料到中国古代的“桃符”习俗。桃符是古代东说念主们在大门上吊挂的长方形桃木板，上头书写着“神荼shén shū”和“郁垒yù lǜ‌”的名字，用以辟邪驱鬼。这一习俗最早源于周代，自后徐徐演化为在桃符上刻字并吊挂。每逢春节，东说念主们总要用新桃符替换旧挑符。

“神荼”和“郁垒”

在中国古代别传中，有一个阴世的天下，其中有一座山，山上滋长着一棵掩盖三沉的大桃树。这棵桃树的树梢上有一只金鸡，每当早晨金鸡长鸣时，夜晚出去轻浮的阴灵就必须赶回阴世。阴世的大门坐落在桃树的东朔方，门边站着两位神东说念主，他们即是“神荼”和“郁垒”。

神荼与郁垒是有利捉鬼的神将。若是阴灵在夜间干了伤天害理的事情，这两位神勉强会立即发现并将它捉住，用芒苇编成的绳索把它捆起来，送去喂虎。因此，寰宇的鬼都怕惧神荼和郁垒。

由于神荼和郁垒具有镇鬼驱邪的神力，古东说念主开动将他们的形象或名字描写在桃木板上，吊挂在大门两侧，用以辟邪防害。这种桃木板自后就被称为“桃符”。据西汉初年由淮南王刘安等东说念主编写的《淮南子》记录，以及后世文件的补充，桃符的制作和使用在周代就照旧非常盛行。

在桃符上，神荼常常被描画在左扇门上，而郁垒则被描画在右扇门上。他们的形象常常凶猛威严，手握刀兵，督察着派系的安全。除了形象描画外，东说念主们还时常在桃符上胜利书写神荼和郁垒的名字，以祈求他们的坦护和保佑。跟着期间的推移，桃符的骨子和形态也发生了演变。从领先的描画神荼和郁垒的形象或名字，到自后书写吉利语、对子等，桃符徐徐成为了春节手艺不能或缺的弥留讳饰物。

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我国历史上的第一副春联

公元964年，后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词，又嫌他写得不工稳，便我方脱手写了“新年纳余庆，佳节号长春”。从

此，题桃符便演形成写春联了。这一双联，抒发了对新年的好意思好道贺和对永久春天的期盼。被公觉得是我国历史上的第一副春联。自后，由于纸张多数坐褥，宋代纸质春联徐徐取代了桃木板，并在后期开动使用“春联”这一称号。这一期间的春联在形态上愈加千般，骨子上也愈加丰富。

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春联擢升盛行于明朝

据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夜忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出不雅，以为笑乐。”朱元璋深爱对子，他不仅我方挥毫书写，还时常饱读吹臣下书写，并下令匹夫每家门上都要贴一副春联以示庆贺。这种从上至下的推能源量，再加上文东说念主骚人的喜爱，广群众人的传播，使得春联赶快在民间擢升开来。

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备注：贵寓为个东说念主整理学惯用，如有造作，迎接指正，一王人学习卓绝！

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